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，循俗姓也。 佛之垂迹，非同凡夫全神入胎。从法身观之，乃法性随缘起用，法流达于当机之地而特浓；当地众生缘熟者，隐受法流之波动，取以为境，而以六根接之，居然感觉有人出生，展转变化，见其成佛，乃至说法度...，遂出家学道，卒证佛果；从此大转法轮，普度众生；世称释迦牟尼如来（简称释迦如来），亦称释迦牟尼世尊（简称释尊）；七十九岁时入灭于拘尸那国娑罗双树间。 证佛果时即得一切智智；同时必具足三身。原有肉身...
冯达庵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154250122.html
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佛教艺术常以象征手法表现这些题材。摩耶夫人坐在莲花上，周围有六牙小白象向她喷水，代表“入胎”，有时只用一朵莲花就代表了这一变相。在一幅转法轮雕像中，佛陀端坐在一朵大莲花上，位于池中央，小莲花围绕佛陀开放...即其义也。是用莲花譬十如境竟，次用莲花譬十二因缘者，乌皮污泥，水草重覆，即是无明支。种子能生力，即是行支。内有卷荷健须备具，即是识名色六入触受支。含润，爱取有支。团圆盘屈不能得出，即是老死支。若能...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
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暖（体温）的舍处，即识的离开之处，依作善、作恶而有不同。（四）死后成为中有之理，说明死后中有之种种情状。（五）结生之理，由中有到达入胎之种种情状。（页175～180）
其次是思惟十二缘起，共分...的契机了！” [12]他，所强调的大乘法是以“出世心来作入世事”，是“出世与入世的无碍”[13] ，将解脱道与菩萨道连通为一气。印顺法师的人间佛教将佛教从脱离人世的玄远信仰（天乘）或遗世独立（二乘）的...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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瑜伽行派对十二因缘的解说有关，因为此派认为若循部派佛教的胎生学解释法，只承认第六意识，无法圆满诠释“行缘识”、“识缘名色”等与入胎有关的现象。[6]胜吕以此作为阿赖耶识之所以被提出的问题意识所在，在这样...品＞中却是从胎生学的角度来说明一切种子心识的。流转于六道的众生，不管是胎、卵、湿、化，其身心整体的生起，皆有赖于一切种子心识成熟，故与父精母血结合，成为羯罗蓝，而后展转和合、增长广大。在此过程中，必须...
陈一标
|佛学论文|因明|五明|
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才会有续流的变化，生、住、灭。因为有刹那变化，才会有出生、小孩到幼年，长大到老年。由于有刹那刹那变化，才会有续流的变化，这种明显的变化，老年到死。以我们身体而言，由入胎到未死这段期间，不只每个小时，...前面二项要务，我们将以佛法的内容及修行方法，做更深入的讨论。 有些过去曾经听过我讲法，但也有一部分是未曾听过的；我会先介绍佛法的概要，如果已经听过的，也不要以为是重复、多余的。如寂天菩萨在【...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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简言之，所有五取蕴都是苦。 “那么，比丘们啊！什么是生呢？ “在如此这般一类众生之中，有如此这般的一名众生出生。这受生、入胎、再度获得生命，五蕴的出现，感官的获得，比丘们啊，这就叫做生。 ...比丘应怎样在日常生活中，随时注意观察身体呢？” “比丘们啊！比丘在退居林中的时候，或到树下，或到隐僻无人之处(注一)，珈趺而坐，身躯端直，专心系念出息入息。在呼出一口长气时，对他呼出的长气，心中了了...
不详
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即坏其命。若歌罗罗时。不坏其命。至肉搏时。乃断其命。冷风入胎。令其破坏。若肉搏时。不断其命。身分具足。乃断其命。若身分具足。不断其命。诸根具足。乃断其命。随其宿世。杀业轻重。于胎藏中。而断其命。若于...令苦恼。入于身分筋脉之中。令粪干燥。或二日三日四日五日。乃一便利。干燥少秽。而甚苦痛。若风调顺。则无此病。观干粪风已。如实知身
复次修行者。内身循身观。有何等风住我身中。或为安隐。或不安隐。彼以...
不详
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evam 如是 gamana-agamana 去来 ganana 数 gandha-visaya 香境 garbha-avakranti 入胎 gata-agata-pariksa 去来 gate 揭帝...象及內在現象或「我」的觀念，皆沒有真實的存在性，因此是「空性的」。
五無間、五逆 Five Actions of immediate result：五種導致即身墮入無間地獄的極其嚴重之惡行：殺父、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于此。(八相者：谓一从兜率天退、二入胎、三出胎、四出家、五降魔、六成道、七转**、八入涅盘。)又应身佛未出世前，为一生补处菩萨，常居兜率天，故有降生之言。否则但云示生，不必说降生也。 368．问：...？乞详示。 答；佛典有经律论三藏，律属实践，非仅可阅览而已，兹姑不论。经藏是佛之雅训。论藏是经之注释。故阅藏当以经为主，而纬之以论。吾佛说法，有顿有渐。顿说之经，是华严部，不入次第范围。其渐说者，台...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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际生死的根本，而前际生死的行业，又以无明为因，这便是「因无明缘行」。由于过去业惑牵引，妄生种种分别，这妄想分别便是「识」，随识入胎，因而产生现世的种种身心活动－－「名色」、「六处」、「触」、「受」。有...最高点，在佛教看来只居六道中间一点不同，更重要的是儒家以人为本位，儒家修养的最高峰－－圣人－－为人伦之至，圣人依然是人，而佛教则以佛位来注重人的殊胜，并且成佛之后，已出世间、了生死、入涅盘，不仅不在人道，...
陈郁夫
|佛学论文|因明|五明|
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